Mois : mai 2022

Publié le

Les menaces sur le cycle de l’eau douce… 🌀🙃

#Water #Droughts

Un moment de délicatesse pédagogique et de grande intelligence ce vendredi 6 mai sur France Inter avec Emma Haziza, hydrologue, fondatrice de Mayane (centre de recherches appliquées dédié à l’adaptation climatique).

Si vous ne comprenez pas encore bien l’eau, son cycle et notre interdépendance, réécoutez !

–> interview 

J’en parlais ici déjà avec les sécheresses qui sont déjà présentes en France et qui sont en extension partout dans le monde…

–> Article Blog DHM

Les menaces sur le cycle de l’eau douce…

Et, le problème est dans notre alimentation et nos modes de vie…
A chaque fois qu’on consomme on utilise des ressources et de l’eau.

Soyons ce changement 😉🙏🌀

Emma Haziza, hydrologue : "Tout ce qui se passe dans nos vies se retrouve dans nos rivières"
Publié le

Ne pas perdre Espoir… et s’indigner pour transformer 💡✅🌀

#Affects

Valérie Masson-Delmotte, paléoclimatologue et co-présidente du groupe de travail I du GIEC, nous rappelle dans une interview pour le CNRS :

 

“Une récente étude allemande montre d’ailleurs que l’on retrouve souvent des caractéristiques communes chez les climatosceptiques, comme une idéologie d’extrême-droite, un genre masculin, et une difficulté à gérer des émotions désagréables liées à un sentiment de responsabilité personnelle ou de culpabilité, ou à la perte de certains privilèges” (voir par ex. Wullenkord, 2022).

 

Nous voyons les actuelles températures très très élevées, avec 50 °C enregistrés au Pakistan et plus de 47 °C en Inde d’un coté. Et, aussi d’autres impacts au Canada, en Australie, etc…


La France n’est pas en reste avec déjà des sécheresses dans plusieurs régions… 
–> https://www.francebleu.fr/theme/secheresse 

—> Voir pour des détails sur les dégâts multilatéraux humains et environnementaux dans l’Atlas de l’Anthropocène (Gemenne, 2021; Gemenne et al., 2019).

🧠✴️ Comme l’exposait Spinoza, ce sont des affects communs qui peuvent nous conduire à des changements…

Comprendre que l’essentiel est le désir…
Et ce désir, Spinoza l’appelle le “conatus”, l’effort… pour persévérer dans son être.

Ce désir est un mouvement global de l’individu, c’est l’individu en entier… Entier de ces efforts pour exister.

Dès lors, une nouvelle dynamique de convergence passionnelle peut conduire à la formation de nouveaux affects communs, par adhésion affective, et activation de notre ”conatus” (voir aussi le concept de la “potentia multitudinis” de Matheron, 1969)⚙️

Cette force issue de cette action collective, Spinoza la nomme “imperium”…
“Ce droit que définit la puissance de la multitude, on l’appelle généralement imperium” (TP, II, 17).

Aussi, Gilles Deleuze, en exégète et amateur de Spinoza, rappelait en 1977 dans ses Dialogues avec Claire Parnet (2008: 76) :


“Le pouvoir exige des corps tristes. Le pouvoir a besoin de tristesse parce qu’il peut la dominer. La joie, par conséquent, est résistance, parce qu’elle n’abandonne pas. La joie en tant que puissance de vie, nous emmène dans des endroits où la tristesse ne nous mènerait jamais”.

 

Cet engouement pour ne pas perdre espoir, Noam Chomsky nous invite y également (Chomsky & Polychroniou, 2017: 308)…


–> “We have two choices. We can be pessimistic, give up, and help ensure that the worst will happen. Or we can be optimistic, grasp the opportunities that surely exist, and maybe help make the world a better place. Not much of a choice.”
–> “Nous avons deux choix. Nous pouvons être pessimistes, abandonner et aider à faire en sorte que le pire se produise. Ou nous pouvons être optimistes, saisir les opportunités qui existent sûrement et peut-être aider à rendre le monde meilleur.”

 

Nous avons notre rôle à jouer dans ce défi collectif, et dans la construction de cette expérience émotionnelle plus positive et plus activée.

#ClimateChange #AnotherWorldIsPossible

Réf. Article CNRS Le Journal du 12/04/22 : « Il y a encore aujourd’hui un déni de la gravité des enjeux climatiques » lejournal.cnrs.fr

 

REFS :
– Chomsky, N., & Polychroniou, C. J. (2017). Optimism Over Despair: On Capitalism, Empire and Social Change (1er édition). Penguin Books Ltd.
– Deleuze, G., & Parnet, C. (2008). Dialogues [1977]. Flammarion.
– Gemenne, F. (2021). Géopolitique du climat: Les relations internationales dans un monde en surchauffe. Armand Colin.
– Gemenne, F., Rankovic, A., Zalasiewicz, J., & Latour, B. (2019). Atlas de l’anthropocène. Sciences Po.
– Matheron, A. (1969). Individu et communauté chez Spinoza. Les Editions de Minuit.
– Spinoza, B., & Pautrat, B. (2013). Traité politique. ALLIA.

Valérie Masson-Delmotte :
https://www.lsce.ipsl.fr/Phocea/Pisp/index.php?nom=valerie.masson

Commentaires :
Audric Mazzietti, Ph.D (Responsable Digital Learning / Enseignant Chercheur chez ESDES Lyon Business School)
Peut-on avoir la référence de l’étude sur les caractéristiques des climetosceptiques ?
–> Bonjour et merci Audric, tu pourras trouver cela dans l’article du CNRS en lien ou bien ces refs 😉👍
– Feygina, I., Jost, J. T., & Goldsmith, R. E. (2010). System Justification, the Denial of Global Warming, and the Possibility of “System-Sanctioned Change.” Personality and Social Psychology Bulletin, 36(3), 326–338.
– Jylhä, K. M., Cantal, C., Akrami, N., & Milfont, T. L. (2016). Denial of anthropogenic climate change: Social dominance orientation helps explain the conservative male effect in Brazil and Sweden. Personality and Individual Differences, 98, 184–187.
– Lamb, W. F., Mattioli, G., Levi, S., Roberts, J. T., Capstick, S., Creutzig, F., Minx, J. C., Müller-Hansen, F., Culhane, T., & Steinberger, J. K. (2020). Discourses of climate delay. Global Sustainability, 3, E17.
– McCright, A. M., & Dunlap, R. E. (2011). Cool dudes: The denial of climate change among conservative white males in the United States. Global Environmental Change, 21(4), 1163–1172.
– Milfont, T. L., Abrahamse, W., & MacDonald, E. A. (2021). Scepticism of anthropogenic climate change: Additional evidence for the role of system-justifying ideologies. Personality and Individual Differences, 168, 110237.
– Norgaard, K. M. (2019). Making sense of the spectrum of climate denial. Critical Policy Studies, 13(4), 437–441.
– Stoll-Kleemann, S., & O’Riordan, T. (2020). Revisiting the Psychology of Denial Concerning Low-Carbon Behaviors: From Moral Disengagement to Generating Social Change. Sustainability, 12(3), 935.
– Wagener, A. (2020). Internet contre Greta Thunberg: Une étude discursive et argumentative. Argumentation et Analyse du Discours, 25, Article 25.
– Wullenkord, M. C. (2022). From denial of facts to rationalization and avoidance: Ideology, needs, and gender predict the spectrum of climate denial. Personality and Individual Differences, 193, 111616.
– Wullenkord, M. C., & Reese, G. (2021). Avoidance, rationalization, and denial: Defensive self-protection in the face of climate change negatively predicts pro-environmental behavior. Journal of Environmental Psychology, 77, 101683.

Philippe N’Diaye
–> Le pouvoir exige tout autant des corps enthousiastes
L’espoir est une lame tout aussi tranchante que la peur
Les livres d’histoire-géographie regorgent de précédents
Mettre la charrue du cosmocentrisme diffus avant les bœufs de la morale n’a jamais hâté la venue du Royaume de la véritable Joie
L’étude allemande utilisée pour appuyer votre pensée spinoziste n’est-elle pas en quelques sortes la démonstration de ce qu’elle semble dénoncer : une objectivation de l’autre
J’ai toujours été surpris de constater un certain lien entre les philosophes de la Joie et le tragique, voire le fatalisme
DHM

–> Bonjour et merci Philippe 👍🙏 vous dites “le pouvoir exige tout autant des corps enthousiastes”… et bien quel pouvoir ??

Oui, les institutions captent les affects collectifs pour en créer une “puissance de la multitude” (potentia multitudinis).

L’espoir, que je différencie de l’espérance transcendante, est une force immanente de résilience, mais surtout un formidable levier d’indignation (voir Matheron, 1969).

Ainsi, dans l’indignation, le conatus vient lutter contre les effets des passions tristes. Dès lors, pour persévérer dans son être, l’individu accumule suffisamment de puissance pour renverser la tristesse et en comprend mieux ses effets (la force de la raison et des connaissances chez Spinoza).

Aussi, l’objectivation est une démarche scientifique que je défends. Pour Spinoza, la puissance réflexive de notre pensée nous permet de nous observer et donc, de nous objectiver, se nous constituer en tant que personne.

Spinoza en bon matérialiste et adoptant une rigueur dans sa démarche de pensée ne comprendrait pas votre “fatalisme”, au contraire il défend la causalité des événements 😉☀️

Publié le

Pour un réveil des consciences… 🌀✴️

#ClimateChange
#AnotherWorldIsPossible

 

⚙️ “Never doubt that a small group of thoughtful, committed citizens can change the world. Indeed, it’s the only thing that ever has.”🌀

🤔 “Ne doutez jamais qu’un petit groupe d’individus conscients et engagés puisse changer le monde? En fait c’est toujours ainsi que cela se produit” (attribué à Margaret Mead).


▶️ Suivons pour cela la pensée de Margaret Mead…⚙️ Granovetter (1978), et sa théorie de la masse critique, expliquait déjà qu’une minorité “engagée” lorsqu’elle atteint une taille dite “critique”, peut franchir un point de basculement, et déclencher des changements de comportement plus rapides par acceptation (voir aussi Gladwell, 2002).

🧠 Damon Centola (2021), travaille aussi sur ce phénomène dit “tipping point”, et à partir de 25% pour un groupe (weak entrenchment), cela pourrait emporter l’adhésion et provoquer des changements (Centola et al., 2018).

Comment envisager de ne pas sombrer dans l’habitude et l’inaction qui résonne comme un quelconque fatalisme…?

🌀 Notre Humanité universelle doit redevenir une base pour nos actions et engagements… afin de réduire les impacts délétères sur nos semblables, l’environnement et le climat.

🧭 ⏳ Des processus contagieux et rapides pourraient insuffler des changements sociaux et technologiques indispensables.

 

“What time is it on the clock of the world?” (Grace L. Boggs)


#SocialSustainability#ChangeNow#TippingPoint 

💡“‘I can’t believe what you say,’ the song goes, ‘because I see what you do’” (Baldwin, 1998, p. 738).
“Je ne peux pas croire ce que vous dites”, dit la chanson, “parce que je vois ce que vous faites”…

 

Ainsi James A. Baldwin en penseur lumineux nous rappelait au pragmatisme… et à notre éveil des consciences 👍☀️

Grace Lee Boggs: "What time Is it on the Clock of the World?"
L’illustration est de Robin Markle, dont vous pouvez retrouver le travail ici :
–> Portrait de Grace Lee Boggs en 2015 pour ces 100 ans 👍😉
Named: Happy Birthday Grace Lee Boggs!
https://robinmarkle.tumblr.com/post/121866823076/happy-birthday-grace-lee-boggs-grace-is-turning
REFERENCES :

– Baldwin, J. (1998). James Baldwin: Collected essays. New York, NY: The Library of America.
– Centola, D. (2018). How behavior spreads: The science of complex contagions. Princeton University Press.
– Centola, D. (2021). Change: How to Make Big Things Happen. Little, Brown Spark.
– Gladwell, M. (2002). The Tipping Point: How Little Things Can Make a Big Difference (Reprint édition). Back Bay Books.
– Granovetter, M. (1978). Threshold Models of Collective Behavior. American Journal of Sociology, 83(6), 1420–1443.
– Mead, M. (1964). Continuities in Cultural Evolution. New Haven: Yale University Press.

Fièrement propulsé par WordPress